О Башкирии и башкирах

Читая материалы по истории Башкирии, лишний раз пожалеешь, что не нашлось в своё время такого Вальтера Скотта или Александра Дюма, чтобы о них написать. Потому как шотландцы какие-нибудь сосут однозначно - масштабы у них были помельче.

А вот нашёлся бы лет двести назад "певец" соответствующий, так, глядишь, не "Патрика" бы москвичи увлеченно праздновали, а "Сабантуй". :)))



Башкирский воин показывает на улице Берлина искусство стрельбы из лука (Старинная немецкая гравюра)

О Башкирии и башкирах (продолжение)

В этом году юбилей - 450 лет со дня присоединения Башкирии к России.
Мнений по поводу присоединения дофига. Витевский, Ищериков, Чулошников и Донелли считают его "завоеванием", а Новиков, Рычков, Татищев, Усманов, Асфандияров - добровольным вхождением.

Так или иначе, был договор (Жалованная грамота 1557 года).
По которой русский царь гарантировал башкирам защиту от притязаний ногайских и сибирских ханов, сохранил за башкирами занимаемые ими земли на условиях вотчинного права; обещал не посягать на религию башкир и не переводить их в другую веру; обязался не вмешиваться во внутреннюю жизнь башкир, оставив власть на местах в руках биев и князей. Башкиры, признав себя подданными русского царя, обязались за свой счет нести военную службу и вносить в казну поземельную подать медом и пушниной.

Потом, как водится, этот договор тыщу раз нарушался, что вызывало восстания различной степени жестокости.

Но что примечательно: Даже во времена восстаний башкиры ВСЕГДА АККУРАТНО ПЛАТИЛИ НАЛОГИ.
То есть воевали не "с русским государством", а "за свои гражданские права".

Все прочувствовали?
Где-то ещё в мире так было? :)))

О Башкирии и башкирах (продолжение 2)

Цитата:

"У башкир, как и у других в прошлом кочевых скотоводческих народов, издавна существовал обычай составлять родословную своего рода. В родословную включались члены рода по мужской линии. Каждый член рода должен был хорошо знать свою родословную. Знания в этой области башкиры передавали своим детям и внукам. Рождение этого обычая было связано, видимо, с принципом родовой экзогамии у башкир... Составление и знание родословной сначала было необходимостью продиктованной обычаями патриархально - родовых отношений. Наиболее точно и подробно знали родословную (шежере) аксакалы рода, однако, согласно обычаям, и рядовые башкиры должны были запоминать имена своих предков до 10-15 колена". (с) Р.Г. Кузеев

Я к чему: и ведь многие помнят.

"Перевод слова "шежере" "родословным" или "родословием" не исчерпывает того значения, которое имеется в действительности. Не случайно в историко - краеведческой литературе XIX века, где были опубликованы переводы на русский язык нескольких башкирских шежере, эти письменные памятники назывались по разному: хроникой, преданием, летописью или просто исторической записью. Однако ни один из этих переводов нельзя считать точным."
(с) Р.Г. Кузеев


Я к чему: и ведь многие помнят.

Ещё цитата про "шежере" (из Энциклопедии Башкортостана, курсив мой):
Отд. Ш. охватывают довольно большой ист. период. Напр., Ш. рода айле содержит трактовку событий начиная с древних времен до 18 в., включая период Булгарского гос-ва и Золотой Орды. В кыпсакских родовых Ш. эпоха кыпсакских объединений (Дешт- и Кыпчак) и последующие события 15-16 вв. отражены в связи с историей башкир. В Ш. ранних периодов преобладает фольк. материал: мифы, предания и легенды. В последующих Ш., касающихся событий 13-15 вв., осн. место занимают ист. факты, иногда встречаются сюжеты героич. эпоса, песен, элементы обрядового фольклора. Таковы, напр., Ш. карагай-кыпсакского, тамьян-катайского, табынского, усерганского родов и племен. Один из вариантов "Шежере племени усерган" написан в стихах и представляет собой письм. поэтич. пам. Своеобразно по форме, структуре и стилю Ш. ялан-бурзянского рода, представляющее собой памятное письмо ("Мэктyб телмэре") от поколения к поколению. Баш. Ш. опирается и на традиции Ш. тюрк., монгольских, араб. и иранских народов, особенно на такие книжные образцы, как "Сборник летописей" ("Жэмэиг эт-тэуарих", 1300-1310) Рашид-ад-адина, "Тюркские шежере" ("Шэжэрэ-и тэрк", 17 в.) Абулгазы, "Сборник истописей" ("Жэмэиг эт-тэуарих," 1602) Кадыра Гали.

О Башкирии и башкирах (Продолжение 3)

В качестве продолжения шутливого тезиса о шотландцах (с большим уважением, на самом деле, я к шотландцам отношусь) краткая справка об одном башкире. Жизненный путь у товарища был такой, что никакому Айвенго не снилось (информация (с)тырена из различных источников, в том числе отсюда):

Алдар Исекеев.
Родом из семьи феодала - тархана.

Второй Азовский поход (1696 г.).
Русская армия обложила крепость с суши, русский флот блокировал Азов с моря.
Командование крепости ответило отказом на требование о сдаче и выдвинуло условие начать битву со схватки батыров на кинжалах с обеих сторон.
Честь защиты достоинства российских войск была предоставлена башкирскому батыру Алдару Исекееву (сколько ему тогда было? Лет двадцать?). В схватке с черкесским батыром (мы же помним, что черкесы всегда были турецким "спецназом", да?) победу одержал Алдар-батыр.
Во время осады и сражения за крепость Азов Алдар-батыр во главе нескольких башкирских воинов совершил вылазку во вражеский стан. "Язык" , захваченный Алдаром-батыром, рассказал о резервах и позициях конников крымского хана, о планах турок и военной силе Азовской крепости. Через несколько дней крепость пала.
Царь Петр I при награждении героев битвы вручил Алдару Исекееву ярлык-грамоту и саблю с золотыми ножнами.
Из Указа канцелярии Оренбургской экспедиции Уфимского уезда 1734 году, декабря 24:
"Тархану Алдарбаю Исекееву, детям его, племянникам и внучатам - за бытие им Алдаром в Крымском и Азовском походах, за три полученные им раны, за убивство сразившегося с ним черкашенина, за поимку языка крымчанина объявление Его императорскому Величеству блаженные и вечные славы, достойные памяти государю императору Петру Первому".

Летом 1704 года российским правительством был нарушен договор 1557. Ввели дополнительные налоги и ряд мер, затрагивающих религиозные чувства башкир.
Началось восстание.Оно охватило территорию от реки Тобол до Волги, от среднего течения Яика до Казани, Вятки и Кунгура.
Осенью 1707 года движение приобрело массовый характер.
Башкиры Ногайской и Казанской дорог во главе с Алдаром Исекеевым и Кусюмом Тюлекеевым в октябре 1707 года разгромили полк Хохлова около Соловаренного городка. Разгромив укрепления Прикамья, овладев Зайскими, Новочишминскими, Мензелинскими крепостями, окружив Каракулино и Сарапул, восставшие вышли к Каме. В декабре повстанцы, перейдя через Каму около Елабужской крепости, вторглись в соседние Кунгурский, Вятский и Казанский уезды. В плане восставших было взятие Казани...
Правительство обратилось к башкирам с предложением начать переговоры. Башкиры согласились прекратить борьбу, но власти нарушили условия соглашения. Весной 1709 года восстание возобновилось... Правительство направило в Зауралье два полка под командованием И.Я. Якушкина. Восставшие были вынуждены прекратить борьбу. Восстание длившееся семь лет, сделало свое дело. Царское правительство было вынуждено подтвердить вотчинное право башкир, отменить новые налоги, осудить произвол и насилие местных властей.
Алдар-батыр сыграл немалую роль в том, что движение стало одним из крупных и результативных.

Алдар Исекеев был членом русского посольства в Младший Казахский жуз и способствовал мирному принятию казахами русского подданства.
В 1733 году за большие заслуги в присоединении к России казахских ханств указом императрицы Анны Иоановны за Алдаром Исекеевым навечно закрепили тарханское звание, переходящее по наследству к потомкам. Ему вручили много подарков и среди них - именную саблю с серебряными ножнами.

1735 - 1740 гг. Восстание из-за изъятия земли у башкир, ликвидации местного самоуправления, увеличения военных и трудовых повинностей. Для подавления восстания в Башкирию был направлен генерал-лейтенант А.И. Румянцев. Начальник Оренбургской экспедиции И.К. Кириллов и его помощник А.И. Тевкелев расправились с башкирами аула Сеянтус Балыкчанской волости. Все 1000 жителей, в том числе женщины и дети, были жестоко убиты, а 105 человек заживо сожжены. Разгромив восставших, осенью 1738 года власти приступили к переписи коренного населения. В 1739 году восстание возобновилось.
Алдар-батыр оставался в стороне. Оставаясь преданным царю, одной рукой писал верноподданческие письма начальникам, другой спасал бунтовщиков от опасностей и истязаний.

Весной 1740 года глава Оренбургской комиссии генерал- лейтенант Урусов вызвал Алдара Исекеева в Самару для переговоров. К генералу Алдар-батыр прибыл вместе с несколькими башкирскими старшинами. По прибытию в Самару , их тут же арестовали, заковали в кандалы и пытали как изменников и бунтовщиков. После жестоких вынесли смертный приговор и повесили. Не за то, что участвовали в востании, а за то, что могли бы участвовать.

Так закончилась жизнь героя Азовских походов Петра I, предводителя восстания 1704-1711 гг., посла России в Казахстане, потомственного тархана Алдара Исекеева.




Уоллес, говорите? :)))

Погода мне нравится!

Пучеглазый я (привет aneta_spb!))) вчера.

О Башкирии и башкирах (продолжение 4)

Башкиры, они же "северные амуры". Потому что с луками и стрелами. :)))
Стырено от(с)юда: http://vatandash.bashedu.ru/vatandash_www/04_01/90.htm
Привожу с купюрами, ибо "многабукаф":

Каким было вооружение, снаряжение и обмундирование башкир? В официальных документах говорится, что башкиры должны были иметь оружие, «употребляемое по их обыкновению»: «ружья, пистолеты, сабли, пики и луки, кто чем может, и навык употреблять, не требуя единообразия», «одежду дозволить им иметь по своему обычаю».

Башкиры в 1806—1807 гг. описаны целым рядом очевидцев.
Д.В.Давыдов в своих записках описывал, что башкиры были «вооружены луками и стрелами». На лук и стрелы, как на основное оружие, указывает и английский офицер Роберт Вильсон, находившийся в русской армии.
Жан-Батиста Бретон: «Башкирские воины вооружены длинной пикой, украшенной флажком, по которому они определяют офицера, саблей, луком и колчаном с двадцатью стрелами… Луки у них небольшие, имеют типичную азиатскую форму и, как правило, грубо выделаны. На концах стрел мало перьев. Однако, стреляют они отменно, с удивительной легкостью».

Анонимный автор этого времени описывает способ стрельбы из лука: «В сражении башкирец передвигает колчан со спины на грудь, берет две стрелы в зубы, а другие две кладет на лук и пускает мгновенно одну за другою;… пустивши 4 стрелы, колет пикою».
Французский офицер Мишель Комба в своих мемуарах, описывая события 5-6 сентября 1812 г., о башкирах пишет следующее: «...были вооружены луками и стрелами, свист которых был для нас нов, и ранили нескольких из наших стрелков». Он же указывает длину стрелы — четыре фута. О таких же параметрах стрел и об оружии башкир упоминает и французский кавалерист Хенрик фон Руз: «Мы обнаружили стрелы и оружие, возможно, принадлежащие башкирам, это были ни ножи и ни шпаги, еще между ними лежала форма, и они (стрелы ) были около 4 футов в длину».

Таким образом, можно с известной долей уверенности сказать, что башкиры периода наполеоновских войн — это воины, вооруженные луком со стрелами, пиками, незначительное число имели сабли и лишь единицы ружья, тем более пистолеты. Прозвище, данное башкирам французами — «северные амуры», было на самом деле тонким замечанием опытных воинов.

Действительно, практически на всех гравюрах и рисунках башкиры изображены в чекменях из сукна, халатах, штанах из полосатой разноцветной ткани. Головным убором были: либо малахай (вислоухая шапка), либо колпак из сукна или войлока с разрезанными полями, либо меховая шапка из овчины, шкуры лисы, рыси, волка и т.д. вытянутой формы. С внешней стороны шапки обшивались мехом, а иногда его не было, либо он мог сниматься. Весь этот материал подтверждается исследованиями специалистов-этнографов. Никаких парадных елянов, шапок с висящими лисьими или хвостами енотов, так знакомых нам по передачам телевидения и по концертам танцевальных коллективов, не было. Это и понятно. Елян — праздничная, традиционно дорогая одежда. Он не предназначен для войны. Нашивать на шапку лисьи хвосты — значит непрактично использовать мех, да и хвосты могли лишь мешать доставать стрелы из колчана за спиной.

Почему башкиры участвовали в войнах нового времени со столь архаичным вооружением? Корни этого явления уходят в XVIII в., в эпоху башкирских восстаний. По указу от 11 февраля 1736 г. башкирам запрещалось иметь огнестрельное оружие, кузни и кузнецов. Разумеется, с введением 10 апреля 1798 г. кантонной системы управления, в каждом кантоне должны были быть слесари для ремонта оружия и т.д. Однако временной отрезок был очень мал для того, чтобы большинство башкир смогло иметь и самое главное — освоить огнестрельное оружие.