Вроде бы всё понятно, но...

...но каждый раз, читая записи типа вот этой записи уважаемого мною bukarskii, всегда начинаю сомневаться.
С одной стороны, если оставить в стороне патетику в духе "имперского проекта" и "атлантической анаконды" и обратить-таки внимание на весьма, на мой взгляд, позитивное "нельзя, и в высшей степени провокационно. противопоставлять друг другу этносы, участвующие в совместном державостроительстве", то всё нормально и вполне разумно.
Сомнения вызывает только то, что, в отличие от идеологов "державостроительства" люди, которых они воспринимают как некий материал для этого строительства, могут отдельных дефиниций не понимать и отдельных элементов программы не разделять.
Ну, к примеру, кто-то из приверженцев уважаемого bukarskii, соглашаясь почти по всем позициям, не захочет понять, что "всё обуславливают почва, дух, менталитет, психологический склад", а будет считать, что как раз-таки всё решают вопросы "кровной" общности?
Такие найдутся - голову готов заложить...

Вопрос сформулирую так: сторонники "имперского мышления" готовы ли будут поступиться имперскостью в интересах социального и межэтнического мира в России или побоятся растерять "особо горячих" сторонников из числа причисляющих всех "неславян" к "неруси"?

Я понимаю, что альтернатива предполагает более одного варианта выбора и, вообще, существуют субварианты, но всё же?
Просто, ИМХО, каждый раз, когда звучит сочетание "русский национализм", у слишком многих хороших людей появляются отрицательные ассоциации. Как-то не хочется к этому всему прикасаться, ибо классическое "не русский я, но россиянин" нас объединяет, а "русские национальные интересы" как-то не очень.

Опять о предках, что ли, написать? По случаю праздника... :)

Слово "россиянин" не котируется уже, да?
Что-то мне говорит, что в те годы, к которым господа националисты апеллируют, слово это всё-таки объединяло, а не разделяло.
====
С одной стороны, кто мы, чтобы предками гордиться? Их заслуги им и принадлежат, а мы-то тут при чём? С другой стороны, а что нас с родной землёй связывает, как не предки с их вкладом, с их жизнью?

Вот прадед, к примеру...
Не русский, чего уж тут говорить-то:

РАМЕЕВ Шакир Садыкович (5 III 1857, дер. Зирган Стерлитамакского уезда Уфимской губ. -15 III 1912, Оренбург) -золотодобытчик, благотворитель.
До 1900 жил с семьей преимущественно на приисках, а с 1900 в зимнее время в Оренбурге. После смерти отца, Садыка Рамеева, все золотодобывающее хозяйство Рамеевых перешло на попечение Шакира. Совершил путешествие в Западную Европу, познакомился там с золотоискательским делом, закупил машины и, благодаря своему опыту и инженерным способностям, приспосабливал их к условиям Южного Урала.

Родной брат прадеда, "Дардманд", о котором в словаре: Депутат 1-ой Государственной Думы... миллионер, меценат, поэт.
Не издал ни одной своей книги. После революции не захотел покинуть Россию, добровольно передал государству свои предприятия. Умер от голода...
Перевёл на татарский язык произведения А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, Ф.И.Тютчева, А.А.Фета. Оказал влияние на развитие татарской поэзии ХХ века.
Корабль
И день и ночь
Грохочет море,
А паруса рвёт ветер злой.
Не превозмочь,
Не переспорить,
Несёт корабль к земле чужой.

Волна нагрянет,
Её кручина
Швырнёт корабль страны родной.
Какая тянет
Нас пучина.И жертвы требует какой?


Сколько садов мы в сердцах взлелеяли нежно.
Жёлтой дорогой течёт между ними тоска.
Как поседевшие струны, лопались наши надежды,
Словно одну за другой обрывала их чья-то рука.

С 1895 по 1914 год прииски Рамеевых добыли 5 тонн золота.
Месторождения золота приносили большую прибыль, часть которых братья жертвовали на содержание учебных заведений, другие благотворительные цели. В деревне Юлык ими была построена каменная мечеть, открыто медресе, русскоязычная школа. Воспитателей и учителей содержали на свои деньги. Впервые в истории деревни братьями была основана библиотека.
Братья Рамеевы несколько лет вынашивали мечту об издании газеты и журнала на татарском языке. И только в 1906 году они получают на это разрешение. С 21 февраля 1906 года в Оренбурге начинают печатать газету "Вакыт" ("Время"), а с 10 января 1908 года - журнал "Шура" ("Совет"), которые имели у читателей большой успех. Впервые в Оренбурге была создана периодическая печать, которая с первых дней стала известна не только в России. Газета "Вакыт" издавалась тиражом, вдвое превышающим разрешенный, и раздавалась неимущим бесплатно.
Тематические и хронологические рамки журнала "Шура" были чрезвычайно широки. Он имел 14 постоянных разделов. Журнал систематически знакомил читателей с восточной классической литературой, особое внимание уделял пропаганде русской литературы.

В общем, кровопийцы и эксплуататоры, конечно. Дай бог нам столько же для сограждан сделать.

"Слава России!" - как лозунг ли, как слово ли о людях, пусть так...

Прикольно всё-таки старые фотографии рассматривать

Дедушка и внучек (а точнее, мой дед со своим дедом):



( ещё несколько )

(no subject)

Проснулся я утром, посмотрел в окно...



- Хорошо! - подумал я.

Митинг на Лубянке (лытдыбр)

"Петя пошёл на митинг,
Митя пошёл на петтинг..."

(с)Не помню, кто

Я пошёл по Петиным стопам - отправился на митинг. В центр, правда, приехал рановато, зато полюбовался пустой красной площадью с длинным рядом лотков (а нафига они там, кстати?), съел блин в Теремке и прошелся по Александровскому саду.



Потом медленно почапал на митинг.
( Фотки и немного текста. Фотографии не особенно большие, но их довольно много, предупреждаю. )

(no subject)

Ага, все умные такие - фотки с митингофф разложили на ljplus'е. И надеются, что что-то видно будет.

Наивные, нафиг!